高考全国卷论述类文本的思政教育价值研究

宁夏新闻新闻 / 来源:top 发布日期:2020-05-22 热度:34C
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高考真题在高中实际教学中,始终是阅读、训练的重要文本,可被视为高中生语文学习的“第二教材”。教师在执教这些内容时,除了讲解答题技巧外,还应该延续教材使用中所坚持的思想政治教育渗透融合的方法,注意挖掘文本背后的思想政治教育价值,在语文阅读训练中提升学生的思想道德水平,亦即按照《关于深化新时代学校思想政治理论课改革创新的若干意见》的“推动各类课程与思政课建设形成协同效应”原则,将立德树人、铸魂育人精神落实到具体的每一节课中。本文以近十余年的高考全国卷论述类文本为对象,分析其中蕴涵的思想政治教育价值。
一、世界观教育
1.辩证唯物主义教育
2008年教育部考试中心代宁夏、海南命制的论述类文本阅读题充分体现了物质决定意识、意识的能动性等辩证唯物主义基本观点。选文属于文艺美学范畴,论述的对象是艺术变形,即正常的客观物象在艺术表现中所发生的几何图形的改变。作者开篇分析道:创作者塑造形象,都会有不同程度的强调、选择、集中或改变。文章讨论艺术变形美学意义的前提,便是承认了物质决定意识,意识是创作者对客观存在的反映。在第四段,作者又提及,艺术变形是创作者主观感受的强化,借此来传达思想感情。这又表现出意识反映世界的目的性,即人的实际活动是意识指导下的活动,为达成目的,人会在头脑中谋划出实现的具体途径和方式。文章论述的主要内容正是基于此种思想,所以作者分析杜甫的《古柏行》,“四十围”“二千尺”等数量上的夸张能读出诗人强调柏树高大的明确目的;分析八大山人的《鱼鸭图卷》,身为明王室后裔的画家把鱼、鸭的眼睛化成方的,眼珠点在眼眶边,白眼朝天,也能读出反叛理学、抗拒清王朝的主观意图。
2015年甲卷关于接受美学的论述从欣赏者对文艺作品进行二次创作以实现作品价值的角度来立论,表现出实践是人能动地改造世界的社会性活动、世界的物质统一性等基本原理。2016卷摘编了格非关于小说和故事的异同论,也同样能够生动阐释辩证唯物主义原理。文章认为早期小说与故事并无本质区别,可随着小说家不断加强虚构的内容和调整叙事的方式,也即人的主观能动性的发挥,二者终于演化为两个概念。同类的还有2016卷论述类文本,对文学中信史的发掘,都涉及物质与意识的关系问题。
2.历史唯物主义教育
2012年论述类文本节选自吕乃基的《行进于世界3的技术》,三段文字围绕科技黑箱展开,分述其定义、特点和问题。作者认为,科技黑箱是存贮知识和运行知识的设施和过程,几乎技术的全部中间和最终成果都是科技黑箱,一代又一代新科技黑箱的出现,实现了知识最大限度的共享和代际传递,推动了人类社会持续发展。这样的认识正是历史唯物主义的生动体现,借助论述科技黑箱这段文字,教师可以更加具体地说明社会发展的历史是先进生产力不断取代落后生产力的历史、科学技术是第一生产力等常识,使学生学精用好历史唯物主义。2015年乙卷的文本论述了宋代的信用形式和信用工具。选文特别强调了宋代的农业、手工业、商业的新发展促成了借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种信用形式的并存和茶引、盐引、交子、关子、会子等新型纸质信用工具的产生,表现了生产力在社会发展中的决定性作用。2017卷的论述文分析明代社会经济的发展对青花瓷风格变化的影响,体现出生产力对社会文化的重要影响。
二、人生观教育
1.人生价值教育
2014年乙卷摘编了王旭晓《美的奥秘》中关于悲剧美的一番论述。选文首先介绍了悲剧是两种社会力量矛盾冲突中美好一方的失败,其美感蕴含于败方的抗争与拼搏。紧接着作者逐渐将重心挪至对人的本体上,指出抗争与拼搏体现了人的精神,悲剧在表现伟大和崇高的人的同时,更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。文章一方面引导读者在欣赏悲剧时去感悟人在拼搏时迸发出的崇高精神,另一方面也让人反思抗争失败的原因,激发人们对人的本质的伟大自豪感和必胜信心,格外强烈地刺激着个体生命价值的觉醒。
2.人生态度教育
2019卷的文本节选自叶嘉莹《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》,主要分析杜甫取得集大成之成就的原因,在于其才性健全。选文分两点论述杜甫禀赋的博大、均衡与正常,一是汲取之博与途径之正,二是严肃中之幽默与担荷中之欣赏。在作者看来,杜甫能兼容感性与理性,从而全面地把握事物,取得极大成就。这便给予了读者以人生态度的深刻启迪,让读者通过观察杜甫面对天宝乱离的方式、对待艰苦岁月的态度等,逐渐强化自己积极乐观、坚强自信的生活态度。
三、政治观教育
1.阶级观教育
2019卷的论述类文本摘编自铁凝的《照亮和雕刻民族的灵魂》,文章深刻论证了艺术家要以人民为中心创造艺术精品的观点。选文借全国文联主席、作协主席对艺术工作者的要求和呼吁,增进青年考生对人民主体地位的理解和认同。文章首段引入总书记的告诫“人民是创作的源头活水”来亮明观点,次段提出时代在进行着持续且深远的变化,容易让人忽视表象下深层的东西。第三段分析得出人民就是深层内容,他们创造了历史和现实,是时代的英雄。这便解决了上一段存在的困惑,使观点深入人心。四、五段进一步分析如何以人民为中心开展工作。整篇选文渗透了鲜明的政治观、阶级观教育内容,作家充满感情的笔触能够感染学生,让他们真切领悟工人阶级和劳动人民是社会主义国家的主人,国家维护和实现工人阶级和广大劳动人民的利益要求,坚持人民当家作主,坚持人民民主专政,是实现人民群众经济、文化利益的根本保证。
2.法制观教育
2014年甲卷的论述类文本节选自《古代食品安全监管述略》,以食品安全监管为论述中心,分条阐述了自周代规定到宋代法律中食品安全监管的相关制度。选文各段各有侧重:周代对食品交易的规定针对的是农产品的成熟度;汉唐针对的是有毒有害食品,且对伤害生命的犯罪行为做出逐渐详细的规定;宋代不仅注意食品的毒害,还对食品掺假、以次充好做出监管,形成了法制相对健全、政府机构和民间组织共同监管的完善体系。阅读选文,读者可以感受到中国法律的以人为本与日渐完善,得到有法可依、执法必严的现实启示,牢固树立学法守法的法制意识。2017卷的文本节选了一篇环境法学的论文,从法律的角度论证气候正义涉及的国际公平和国内公平、代际公平和代内公平等问题。2018卷文本对大数据时代被遗忘权的说理,同样也彰显了关乎权利和义务的强烈意识。
四、文化观教育
1.中华优秀传统文化教育
2010年的论述类文本节选启功《金石书画漫谈》中论及书法的四段。书法是中华民族独有的传统艺术,兼具实用价值和审美价值,也是传播文化艺术的重要载体。选文分别从书法的艺术地位、演变、流派和生活作用出发,向学生展现了书法的历史和文化价值。2011年的文本同样具备这种文化普及功能。选文主要分析了《诗经》从“献诗陈志”到“赋诗言志”,进而“以意逆志”来解诗的历史。作品围绕学生生活中耳熟能详的经典和学习时较有困惑的专业名词,细致翔实地进行了诠解,拉近了学生与传统文化经典的距离,强化对中华文化的理解和热爱。综观真题中的论述类文本,承载传统文化普及功能的最多,占比最大,同类文本还有2013年甲卷关于凤文化的诠释、2013年乙卷关于老子时代的考证、2016卷关于殷墟甲骨文价值的分析、2018卷关于诸子学历史的梳理等。
在弘扬传统文化时代价值的同时,伴随出现的新问题也不容等闲视之。2019卷的论述类文本《论传统表演艺术的保护与传承》便总结了一些传统表演艺术项目存在的范围窄化内涵弱化、背离本真胡乱改编、固态展示僵化保存等错误认识和做法。这类文本能够引起学生对传统文化的继承与发展进行反思,有利于激发他们传承中华优秀传统文化的主动性和积极性。
2.社会主义先进文化教育
2009年的论述类文本从唐诗与歌词共具美感的事实出发,首先论证了唐诗具有歌词般的流行性质,作为全文讨论的前提。次段将三十年来中国的流行歌词与唐诗做了内容、主题上的类比,二者都歌唱了人的现实与梦想,都有对生命、故乡、离别等的真情吟唱。特别是分别为李谷一的《乡恋》,谷建芬的《烛光里的妈妈》等找到了唐诗中对应的名作名句,使读者深切感受到当代人民创作了丰富多彩的社会主义先进文化,与传统文化高峰、为中外所熟知、推崇的唐诗相比,也是不见逊色的。最后一段由同而异,基于相同的文化身份,分析唐诗与歌词在当代产生不同美感的原因。作者指出,唐诗让人们心存景仰,而当代优秀歌词却没有唤起相同分量的美好感受,主要是因为时间和距离产生了美,而不是后者相形见绌。所以可以合理推断,若干年后,现在流行的歌词也会被人们崇敬的。选文用了大量笔墨分析唐诗,似乎着眼于古代,可实际教学是指向当下的,一切文章也是立足当下的,理解了歌词与唐诗的一脉相承,自然就会重新思考当代歌词的审美价值和不断涌现的社会主义先进文化的历史意义,进一步增强新时代的文化自信和文化使命感。2017卷论述文对保存乡村记忆的探索也彰显了发展社会主义先进文化的努力。文章立足乡村,从物质文化记忆和非物质文化记忆两方面界定了乡村记忆的内容,并提出了活化乡村记忆的具体措施。2018卷的论述类文本将着眼点转到城市社会,在文明多样性的背景下分析打造城市命运共同体的相关因素,同样具备社会主义先进文化教育的丰厚内涵。
 
(原载于《文学教育》202004期)
 
 
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