我们最大的悲剧,是让后代“蠢而多财”!

财经新闻新闻 / 来源:weixin 发布日期:2020-07-02 热度:14C
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攲器因为装满了水才倾覆,扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子,宁愿处于无争无为的地位,也不要站在有争有夺的场所,日常生活宁可感到缺欠一些,也不要过分美满。64、名利总堕庸俗,意气终归剩技 名根未拔者,纵轻千乘甘一瓢,总堕尘情;客气未融者,虽泽四海利万世,终为剩技。【大意】 一个人如不彻底拔除功利思想,即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活,最后仍然无法逃避名利的诱惑;一个受外力影响而不能在内心加以化解的人,即使他能恩泽天下甚至造福千秋,其结果仍然算是一种多余的伎俩。65、心地须要光明,念头不可暗昧 心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。【大意】 一个人的心地如光明磊落,即使立身在黑暗世界,也如站在万里晴空下一般。一个人如果有邪恶不端之念,即使在光天化日之下,也像被魔鬼缠身一般。66、勿羡贵显,勿虑饥饿 人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为虑,不知不饥不寒之虑更为甚。【大意】 一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事,却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事,却不知那些不愁衣食的达官贵人,他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。67、阴恶之恶大,显善之善小 为恶而畏人知,恶中尤有善路;为善而急人知,善处即是恶根。【大意】 一个人做了坏事而怕人知道,可见这种人还有羞耻之心,也就是在恶性中还保留一些向善之心;一个人做了善事而急于让人知道,就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉,那么在他做善事时,已种下了可怕的祸根。68、君子居安思危,天亦无用其技 天之机缄不测,抑而伸,伸而抑,皆是播弄英雄,颠倒豪杰处。君子是逆来顺受,居安思危,天亦无听用其伎俩矣。【大意】 上天的奥秘变幻莫测,有时使人先陷于窘境而后再春风得意,有时先让人一番得意而后再受挫折,这都是上天有意捉弄自命为英雄豪杰的人。因此有才德的君子,当不如意时要适应环境,遇到逆横事件也一笑置之,在平安时要想到危难,这样,就连上天也无法施展他捉弄人的巧计了。69、中和为福,偏激为灾 躁性者火炽,遇物则焚,寡恩者冰清,逢物必杀。凝滞固执者,如死水腐木,生机已绝,俱难建功业而延福祉。【大意】 性情急躁的人,他的一言一行都如烈火一般炽热,所有与他接触的人都会被焚热;一个刻薄寡恩的人,他的一言一行如冰雪一般冷酷,无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人,既像一潭死水,也像一株朽木,死沉沉的完全没有生机,这都不是能成大功业而造福于人类的人。70、多喜养福,去杀远祸 福不可徼,养喜神以为召福之本而已;祸不可避,去杀机以为远祸之方而已。【大意】 人间幸福不可勉强去追求,能经常保持愉快的心情,是追求人生幸福的基础;人间的灾祸实在难以避免,能消除怨恨他人的念头,是远离灾祸的法宝。71、谨言慎行,君子之道 十语九中未必称奇,一语不中则愆尤骈集;十谋九成未必归功,一谋不成则訾议业兴,君子所以宁默毋躁,守拙无巧。【大意】 即使十句话说对九句也未必有人称赞你,可你若说错一句话就会立刻受到指责;即使十次设计九次成功也未必有人会奖赏你,可只要有一次计划失败,埋怨责难之声就会纷纷而至。所以一个有修养的君子,宁可保持沉默寡言,没有经过深思熟虑的话都不随便说;尤其在做事方面,宁可显得笨拙一些,也绝对不能自作聪明。72、杀气寒薄,和气福厚 天地之气,暖则生,寒则杀。故性气清冷者,受享亦凉薄;唯和气热心之人,其福亦厚,其禄也长。【大意】 大自然有四季的变化,春夏温暖万物获得生机,秋冬寒冷万物就丧失生机。一个性情高傲冷漠的人,他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近,他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情温和、满怀热情的人,既肯帮助别人也可得到别人的帮助,所以他所获的福份不但丰富,而且他的禄位也会源远流长。73、正义路广,欲情道狭 天理路上甚宽,稍游心胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹眼前俱荆棘泥土。【大意】 大自然中的道理就像一个宽敞的大路,只要人们略为用心探讨,心灵深处就会觉得无边辽阔豁然开朗;人世间欲望就好像一条狭窄的小径,刚一把脚踏上就会觉得眼前是一片崎岖不平的泥路,只要稍不小心就会把脚陷入泥潭中。74、磨练之福久,参勘之知真 一苦一乐相磨练,练极而成福者其福始久;一疑一信相参勘,勘极而成知者其知始真。【大意】 人的一生有苦有乐,只有在苦难中磨练而得的幸福才能长久;在求学中,既要有信心又要有怀疑的精神,有疑就去勘证,只有在不断考证中得到的学问才是真学问。75、虚心明义理,实心却物欲 心不可不虚,虚则义理来居;心不可不实,实则物欲不入。【大意】 一个人一定要有虚怀若谷的胸襟,只有谦虚才能容纳真正的学问和真理;同时人也要有择善固执的态度,只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱惑。76、厚德载物,雅量容人 地之秽者多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操。【大意】 一块肮脏污秽的土地,才是长植物的好地方;一条清澈见底的河流,往往没有鱼虾生活。所以一个有高深修养的君子,应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量,绝不可自命清高,不跟任何人来往而陷入孤独状态。77、忧劳兴国,逸豫亡身 泛驾之马可就驰驱,跃冶之金终归型范。只一优游不振,便终身无个进步。白沙云:“为人多病未足羞,一生无病是吾忧。”真确论也。【大意】 一匹性情凶悍的马,只要训练有术,驾驭得法,仍可骑它奔驰万里;在熔化时爆出炉的金属,最后还是被人注入模型变为器具。一个人只要一贪图吃喝玩乐,就会使精神陷于委靡不振的状态,如此一辈子也不会有出息。所以陈献章才说:“做人有过失没有什么可耻,只有一生不知悔悟的人才最值得忧心。”这的确是一句至理名言。78、一念私贪,万劫不复 人只一念私贪,便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污,坏了一生人品。故古人以不贪为宝,所以度越一世。【大意】 一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头,那他原本刚直的性格就会变得懦弱,原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸,原本慈悲的心肠会变得很残酷,原本纯洁的人格会变得很污浊,结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为,做人要以“不贪”为修身之宝,这样才能超脱物欲度过一生。79、心公不昧,六贼无踪 耳目见闻为外贼,情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧,独坐堂中,贼便化为家人矣!【大意】 每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人;每个人都有容易冲动的感情,无法满足的欲望,这些心理上的邪念都是内在的敌人。不管是内敌还是外贼,只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒,每天都循规蹈矩不违背情理法则,那么,所有心理上的敌人都会成为你修养品德的助手。80、勉励现前之业,图谋未来之功 图未就之功,不如保已成之业;悔既往之失,不如防将来之非。【大意】 与其谋划没有把握完成的功业;到不如维护已经完成的事业,与其懊悔以前的过失,还不如预防未来可能发生的错误。81、养天地正气,法古今完人 气象要高旷,而不可疏狂;心思要缜密,而不可琐屑;趣味要冲淡,而不可偏枯;操字要严明,而不可激烈。【大意】 一个人的气质要恢宏广阔,但绝对不可以流于粗野的狂放;思想观念要缜密周详,但绝不可繁杂纷乱;生活情趣要清静恬淡,但绝不可过于枯燥单调;言行志节要光明磊落,但绝不可流于偏激刚烈。82、不著色相,不留声影 风来疏竹,风过而竹不留声;雁度寒潭,雁去而潭不留影。故君子事来而心始现,事去而心随空。【大意】 轻风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响,可是当风吹过去之后竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静;大雁飞过寒冷的深潭固然会倒映出雁影,但是当雁飞过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影。由此可见,一个具备高深品德的君子,当事情来临时,他的本然之性才会显现出来,事情过去之后,他的本性也就恢复原来的空虚平静。83、君子德行,其道中庸 清能有容,仁能善断,明不伤察,直不过矫,是谓蜜饯不甜,海味不咸,才是懿德。【大意】 清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量,心地仁慈而又有能当机立断的魄力,聪明睿智而又有不失于苟求的态度,性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟,这就像蜜饯,虽然浸在糖里却不过分地甜,海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分地咸,一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德。84、君子穷当益工,勿失风雅气度 贫家净扫地,贫女净梳头,景色虽不艳丽,气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落,奈何辄自废弛哉!【大意】 一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净,一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干干净净,摆设和穿著虽不算得豪华艳丽,但是却能保持一种脱俗高雅的风范。因此,一个有才德的君子,一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况,绝对不应该萎靡不振、自暴自弃。85、未雨绸缪,有备无患 闲中不放过,忙处有受用;静中不落空,动处有受用;暗中不欺隐,明处有受用。【大意】 在闲暇的时候,不要轻易放过宝贵的时光,最好要利用这段时间为以后的事情作一些准备,等到忙碌起来就会有受用不尽之感;当平静的时候也不要忘记充实自己的精神生活,以便为日后担任艰巨工作作些准备,等到艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感;当你一个人静静地坐在没有任何人看见的地方时,也能保持你光明磊落的胸怀,既不产生任何邪念,也不作任何坏事,如此才能使你在众人面前受到人们的尊敬。86、临崖勒马,起死回生 念头起处,才觉向欲路上去,便挽从理路上来。一起便觉,一觉便走,此是转祸为福,起死回生的关头,切莫轻易放过。【大意】 当你心中刚一浮起邪念时,假如你能发觉这种邪念有走向物欲或情欲方向的可能,就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一产生立刻有所警觉,有所警觉后立刻设法来挽救,这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头,所以你绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。87、宁静淡泊,观心之道 静中念虑澄澈,见心之真体;闲中气象从容,识心之真机;淡中意趣冲夷,得心之真味。观心证道,无如此三者。【大意】 一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈,这时才能发现人性的真正本源;一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲,这时才能发现人性的真正灵魂;一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼,这时才能获得人生的真正乐趣。大凡要想观察人生的真正道理,再也没有比这种观人之术更好的了。88、动中静是真静,苦中乐是真乐 静中静非真静,动处静得来,才是性天之真境;乐处乐非真乐,苦中乐得来,才是心体之真机。【大意】 在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静,只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情,才算是合乎人类本然之性的真正宁静;在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐,只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣,才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。89、舍己毋处疑,施恩勿望报 舍己毋处其疑,处其疑即所舍之志多愧矣;施人毋责其报,责其报并所施之心俱非矣。【大意】 假如一个人要想作自我牺牲,就不应该存计较利害得失的观念,存这种观念就会使你对这种牺牲感到犹豫不决,既然对你的牺牲心存计较犹疑,那就会使你的牺牲志节蒙羞。假如一个人要想施恩惠给他人,就绝对不要希望得到人家的回报,假如你一定要求对方感恩图报,那就连你原来帮助人的一番好心也会变质。90、厚德以积福,逸心以补劳,修道以解厄 天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天劳我以形,吾补吾心以逸之;天厄我以遇,吾亨吾道以通之;天且奈我何哉?【大意】 假如上天不给我许多福分,我就多作些善事来培养我的福分;假如上天用劳苦来困乏我,我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体;假如上天用穷困来折磨我,我就开辟我的求生之路来打通困境。假如我能做到以上各点,上天又能对我如何呢?91、天福无欲之贞士,而祸避祸之 人 贞士无心徼福,天即就无心处牖其衷;人著意避祸,天即就著意中夺其魄。可见天之机权最神,人之智巧何益?【大意】 一个志节坚贞不贰的君子,虽然不想追求自己的福祉,可是上天却使他无意之间得到他本不想得的福分;一个行为邪僻不正的小人,虽然用尽心机妄想逃避灾祸,可是上天却在他巧用心机时来剥夺他的精神气力使他蒙受灾祸。由此观之,上天对于权力的运用真可说是神奇无比,变化莫测,极具玄机,人类平凡无奇的智慧在上天面前实在无计可施。92、人生重结果,种田看收成 声妓晚景从良 痉淇濆~涓娿?? 闆ㄧ繑寰楀埌椹痉淇濈殑璁ゅ彲锛屽椹痉淇濆崄鍒嗗繝蹇冿紝椹痉淇濅篃閫佷粬鐨勬暎鏂囬泦銆婃祦娴殑浜虹敓銆嬬粰鏋楅洦缈旓紝鏋楅洦缈斾负涔嬪?惧?掞紝浜庢槸甯稿拰椹痉淇濆悓杩涘悓鍑猴紝鎺㈣闂銆備袱浜轰竴宸︿竴鍙筹紝寰堟槸浜插瘑銆傚悓瀛︿滑鏈潵瀵规灄闆ㄧ繑鐨勫嵃璞′笉濂斤紝鐪嬭浠栬韩鏃佸父鏈夐┈寰蜂繚锛屽椹痉淇濅篃鍗拌薄涓嶄匠鈥斺?旇濡備竴涓汉宸﹁剼鐨勮瀛愭槸鑷殑锛岄偅涔堝彸鑴氱殑琚滃瓙渚挎病鏈夌悊鐢变笉鑷?? 鍏跺疄鏋楅洦缈斿墠涓ゅ勾灏卞湪鎵撴枃瀛︾ぞ鐨勪富鎰忥紝骞朵笉鎯宠鐚韩鏂囧锛岃?屾槸鍥犱负涓婁换鐨勭ぞ闀胯?佸笀鍧氫俊鍐欏ソ鏂囩珷鐨勫熀纭?鏄闂诲箍鍗氾紝閭h?佸笀鏃呮父鎴愮櫀锛岃冻杩归亶鍙婂叏鍥斤紝姝ヨ閮芥湁鍑犱竾閲岋紝鎴戠孩鍐涙仺涓嶈兘鍙娿?傚洖鏉ュ悗浠嬬粛缁欏鐢燂紝瀛︾敓鍚ス缁樺0缁樿壊鍦版弿杩帮紝鎰熻浠夸經鏄帴鍚亱浜虹殑鐢佃瘽锛屽彧鑳芥弧瓒宠?崇樉鑰屾弧瓒充笉浜嗙溂鐦撅紝鏂囩珷渚濈劧涓嶈璧疯壊銆傜ぞ闀夸究寮?濮嬪甫浠栦滑鍘婚儕娓搞?傚紑濮嬫椂灏辫繎鍙栨潗锛屼笓闂ㄥ線鍐滄潙璺戙?傚ご鍑犳闀囦笂瀛︾敓鐪嬭鐚兘鎯婂枩寰楁祦杩炲繕杩斿崐澶╋紝鍘诲浠ュ悗锛屽鐚け鍘诲叴瓒o紝閬備篃瀵瑰啘鏉戝け鍘诲叴瓒c?傜劧鍚庡氨璺戝緱杩滀簡浜涳紝涓?璺埌浜嗗悓閲岋紝鍥炴潵浠ュ悗涓?涓コ鐢熸劅鎯呰扛鍙戯紝钁楁垚涓?绡囥?婃睙鍗楃殑姘淬?嬶紝鎶掓儏鏋佹繁锛岃崳鑾峰競閲屽緛鏂囦竴绛夊銆傝繖鐮存枃瀛︾ぞ鍚戞潵鍙厤璺熷湪鍏朵粬瀛︽牎鍚庨潰鎹′簺楠ㄥご锛岃幏杩欎箞澶х殑濂栧巻鍙茬綍瑙侊紝渚挎妸濂冲鐢熷緱濂栫殑鍔熷姵鍏ㄥ綊鍦ㄦ梾娓镐笂锛屼簬鏄枃瀛︾ぞ淇ㄧ劧鍙樻垚鏃呰绀撅紝鎯瑰緱鍏朵粬灏忕粍鐨勪汉鐪肩孩涓嶅凡銆? 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世上最大的悲剧是后人“蠢而多财”——左宗棠


左宗棠当官后,面对积聚的巨额财富,反而充满了警惕。因为他悟出人类社会有个平衡法则。人在一个地方得到,老天必会在另外一个地方让你失去,以实现总体平衡。这种因果,有时是当代出现,有时会隔代循环。


左宗棠认为世上最大的悲剧是后人“蠢而多财”。从小捧着金饭碗长大,本事没学一点,嗜好滋生一堆,每天坐吃山空,人家觊觎你的财富,自己又没本事守得住,父亲一死,首先倾家荡产,最后断绝子孙,这难道不是家族悲剧?财富简直是家族的慢性毒药。


纵观中国5000年历史,凡是企图留给自己后代一笔钱,让他们继续作威作福的人,没有一个得逞的;那些凡是能够让自己形成多读书习惯的人,后代往往枝繁叶茂,可以一直昌盛下去。


曾国藩,梁启超等等,莫不是如此……


曾国藩的的外孙聂云台曾在一篇文章里这里写道:俗话说:发财不难,保财最难。我住在上海五十余年,看见发财的人很多,发财以后,有不到五年、十年就败的,有二、三十年即败的,有四、五十年败完了的。


我记得与先父往来的多数有钱人,有的做官,有的从商,都是煊赫一时的,现在已经多数凋零,家事没落了。有的是因为子孙嫖赌不务正业而挥霍一空;有的是连子孙都无影无踪了。大约算来,四、五十年前的有钱人,现在家产没有全败的,子孙能读书、务正业、上进的,百家之中,实在是难得一、两家了。


凡是钱来得正路,没有积蓄留钱给子孙的心,子孙就比较贤能有才干……优秀显达。曾、左、彭、李这几家,是钱最少的大官,后人比较多能读书,以学术服务社会:曾国藩的曾孙辈,在国内外大学毕业的有六、七位,担任大学教授的有三位;左宗棠的几位曾孙,也以科学专业而闻名;李鸿章的孙子辈,有担任大学教授的,曾孙也多是大学毕业;


他还举了其它例子:


元朝的耶律楚,是成吉思汗及元世祖的军师,因为元太祖好杀,他却能够劝谏太祖不要屠杀,而且他身为宰相,却是布衣蔬食,生活俭朴。同时他还是个大佛学家,利欲心极为淡泊。,而且毫无积蓄,但是他的子孙,数代做宰相的却有十三人之多。


虎门硝烟的林则徐,是一代伟人。他如果想发财,当时弄个几百万是很容易的事情。但他认为鸦片贻害人民非常严重,所以烧毁了鸦片两万箱。,因为刚正不阿,林则徐死了以后,也是毫无积蓄,但是他的子孙数代都是书香不断,曾孙辈中尚有进士、举人,至今日仍然存在显达者。很多年前的最高法院院长林翔,也是其中人,而且道德亦非常的崇高。


聂云台还举了和林则徐身边人的例子,当时广东的伍氏及潘氏、孔氏,都是鸦片场里发大发横财的人,当时凡是海内有名的古字画碑帖,多数都盖有伍氏、潘氏、孔氏的图章,可见这三家的富贵。


但是几十年后,这些珍贵的物品,又已经流到别家了。他们的楠木房屋,早已被拆了,最关键的是:他们的后人,一个发达的也没有。和林则徐的后代相比,完全是天壤之别!


再想想现代人,多少人日夜忙碌,舍命的去打拼,就是想给孩子留下点“家产”,留下房子还不算,还想千方百计的给他们留下一笔钱,然后才觉得心里踏实。岂不知,最后不仅弄得自己狼狈不堪,还害了孩子!

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当然,也有很多家长知道读书的重要性,想让孩子多读书,但是他们也会抱怨,“我的孩子就是不爱读书,我也没办法!”


而实际上大人劝说孩子们读书的最好办法,是以身作则!而不是给他们讲各种大道理,因为孩子从来不会听你说,他们只会模仿你。


要知道,对孩子来说,家长空口无凭的用各种大道理去引领他们,远远不如在行为上去引领他们!有多少家长自己从来都不读书,时间都花费在酒桌上、牌桌和各种低级趣味的娱乐上,却指望着孩子的精神趣味在书本上,这简直太荒谬了!


有多少父母以为只要尽自己最大努力去能满足孩子各种需求,创造最好的条件给他们,就尽到自己的责任了?


什么叫“惯子如杀子”?


再来看看林则徐醍醐灌顶的教诲:“子孙若如我,留钱做什么?贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过!”


中国有句老话,叫“富不过三代”。说的就是这个道理,财富传承最多只能传到第三代,对于真正的书香门第,富是可以一代又一代的传承下去的!


而且这种富裕绝不只是物种的富裕,还是精神的富裕,这是双重富裕!


希望每一个家长能够清醒的认识到这个问题!


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